मंडला के पास चोगन मंदिर जहां भारत में भूत भगाने का अभ्यास किया जाता है

यह एक गर्म और शुष्क दोपहर थी लेकिन ठंडी खामोशी ने मुझे थोड़ा कांप दिया। मेरी आँखें चैती और फ़िरोज़ा के रंगों में डूबी दीवारों से चिपकी हुई थीं, जो कि ठंडे वातावरण में जुड़ गईं। जैसे ही मैं नीले रंग में रंगे एक छोटे से पोर्टल के माध्यम से चला गया, मैं हवा में लहराते हुए एक सफेद झंडे के साथ एक विशाल लोहे की सीढ़ी देख सकता था। एक खुले आंगन में चारों ओर छोटे-छोटे ढांचे बिखरे हुए थे, उनमें से एक गुंबद के आकार का था और दूसरा टाइलों के साथ शीर्ष पर था। जबकि केंद्र में स्थित मंदिरों में से एक अन्य की तुलना में बड़ा लग रहा था, वहाँ भी दीवारों के बिना एक और बाड़ा था और यह चारों ओर लटकी हुई जंजीरों के साथ एक भयानक खिंचाव देता था। मैंने महसूस किया कि इस रहस्यमय मंदिर में कोई देवता, मंत्र या प्रार्थना या पुजारी नहीं थे। हालांकि, चढ़ती सीढ़ी को मुख्य रूप से काली देवी का घर माना जाता है और इसे मध्य प्रदेश में स्थानीय जनजातियों द्वारा स्वर्ग की सीढ़ी कहा जाता है। मैं एक दूरस्थ गाँव में था, जिसे चौगान कहा जाता है, जिसे मध्य प्रदेश में चौगान या चोगन भी कहा जाता है, मंडला के पास, एक मंदिर में जो राक्षसी और दैवीय शक्तियों से भरा हुआ था, एक ऐसा स्थान जहाँ अलौकिक और आध्यात्मिक दुनिया का विलय हुआ था। गाँव का मंदिर भारत में भूत भगाने के अनुष्ठानों के लिए जाना जाता है और पूरे मध्य भारत के जनजातियों द्वारा इसे देखा जाता है। जब मैंने चारों ओर देखा, तो मुझे उनमें से एक के नीचे और भी सीढ़ियाँ और एक ज्वाला जलती हुई दिखाई दे रही थी। दीवारों में छोटे-छोटे निशानों को मूर्तियों के फ्रिज़ से उकेरा गया था जो उनमें अंतर्निहित थे।

मैं अचानक बड़े, केंद्रीय मंदिर में गतिविधि की हड़बड़ाहट से बाधित हो गया, जहां मैंने एक बूढ़े आदमी को प्रवेश द्वार पर बैठा देखा, जो छोटे नीले दरवाजों से सटा हुआ था, जो अंदर के अंधेरे अशुभ कक्ष की रक्षा करता था। सिर के चारों ओर पगड़ी के साथ सफेद कपड़े पहने और गले में दुपट्टे की तरह बंधा एक पीला कपड़ा, उसके लिए एक व्यग्र और रहस्यमय अनुभव था।

एक युवा माँ, दो छोटे बच्चों के साथ नीली साड़ी पहने, जब वह एक अनुष्ठान में तल्लीन था, उसके सामने साष्टांग प्रणाम किया। उसने शुरू में एक नुकीली धातु की छड़ को एक अंगूठी के साथ निकाला और धीरे से उसकी पीठ पर वार किया। जब वह चुप हो गया, तो उसने पंख वाले झाड़ू से उसकी पीठ को फिर से ब्रश किया। बाद में उसने उसे एक चुटकी राख दी। यह बुराइयों को दूर करने और महिला और उसके बच्चों को आशीर्वाद देने के लिए एक अनुष्ठान की तरह लग रहा था।

जैसे ही वह मुड़ा, मुझे उसके पीछे के अंधेरे कमरे की एक झलक दिखाई दी, जो राख की परतों से ढका हुआ था। जब मैंने अंदर झाँका तो एक जलते हुए दीपक ने मुझे थोड़ी रोशनी दी। अधिक जंजीरें, त्रिशूल, भाले, और सभी प्रकार के नुकीले हथियार अंदर ढेर हो गए और सब कुछ अचानक अशुभ लगा।

बूढ़ा, जिसे वे पुजारी कहते थे, ने अपना परिचय चौगान गाँव के गोंड जनजाति के सदस्य रमेश पार्थी के रूप में दिया और वह वास्तव में चौथी पीढ़ी का ओझा था। चोगन के इस “मंदिर” में हर सोमवार को एक अनुष्ठान होता था। माना जाता है कि आत्माओं से ग्रस्त लोग यहां मुक्त होने के लिए आएंगे क्योंकि यह भारत में भूत भगाने की प्रथाओं के लिए जाना जाता है। उन्होंने कहा कि उनके पूर्वज सभी ओझा थे और ये “आध्यात्मिक शक्तियां” कुछ ऐसी थीं जो देवी ने उन्हें दी थीं। “मैंने कुछ नहीं सीखा, बस कुछ ऐसा है जो मुझे अपने पिता से मिला है,” उन्होंने कहा।

भूत भगाने के लिए यहां आने वाली अधिकांश आविष्ट आत्माओं को महीने के किसी भी सोमवार को एक निश्चित समय दिया जाता था। उन्हें सीढ़ी पर चढ़ने से रोकने के लिए जंजीरों में जकड़ा जाएगा, जबकि “पुजारी” ने उन्हें शुद्ध किया और उन्हें राक्षसों से मुक्त किया। उन्होंने कहा, “कभी-कभी वे सीढ़ी पर चढ़ने की कोशिश करते हैं जो केवल शुद्ध आत्माओं के लिए होती है और फिर हमें उन्हें रोकने की कोशिश करनी पड़ती है।”

दानव सभी रूपों में आते हैं और केवल आत्माएं या भूत नहीं हैं। यह अधूरी इच्छाएं, चिंताएं, दुख, खराब स्वास्थ्य और दूसरों के बीच रोग हो सकते हैं। “जिन माता-पिता की कोई संतान नहीं है या जो अपने परिवार के कल्याण के लिए यहां प्रार्थना करने आते हैं, वे यहां आशीर्वाद के लिए आते हैं। महिला के बच्चे दोनों देवी की कृपा से पैदा हुए थे। वह आज यहां अपने पति के लिए प्रार्थना करने के लिए है, जिसकी शल्य चिकित्सा हुई है, ”रमेश पार्थी ने कहा, वह नागपुर से मंडला और चोगन तक सभी तरह से आई थी।

हमने उसे और उसके बच्चों को सीढ़ी की ओर जाते हुए देखा, वहां राख बिखेरते हुए और फिर कुछ मिनट मौन प्रार्थना में बिताए। मैं घुसपैठ नहीं करना चाहता था, लेकिन रमेश पाटी ने सूट का पालन किया, अगरबत्ती जलाकर समझाया कि सीढ़ी काली माता का प्रतिनिधित्व है क्योंकि यह उनकी आध्यात्मिक दुनिया से जुड़ा हुआ है – इसलिए नाम, सीढ़ी से स्वर्ग तक।

भोपाल के आदिवासी संग्रहालय में, मैंने सीखा कि सीढ़ी को सरग नसेनी कहा जाता है, और यह वह जगह है जहाँ देवता निवास करते हैं। चौगान में, यह माना जाता है कि यहां सात से अधिक देवता निवास करते हैं और इसलिए इसे “देवियों का जिला दरबार” कहा जाता है, और यह दिव्य आभा और ऊर्जा से भरा होता है। इसलिए जनजातियों का मानना ​​​​है कि चोगन में यहाँ का मंदिर है जहाँ मनुष्यों को वश में करने वाली राक्षसी शक्तियों को स्वर्गीय शक्तियों द्वारा हराया जा सकता है।

माना जाता है कि पुजारी या ओझा जो सीढ़ी पर चढ़ते हैं, उनके पास आध्यात्मिक शक्तियां होती हैं, इस तरह वे राक्षसों को भगाने में सक्षम होते हैं। ऐसा माना जाता है कि केवल एक शुद्ध आध्यात्मिक आत्मा ही सीढ़ी पर चढ़ सकती है। इसलिए जब राक्षसों से ग्रसित आत्माएं सीढ़ी पर चढ़ने की कोशिश कर रही होती हैं, तो उन्हें पुजारियों द्वारा रोक दिया जाता है और शुद्ध कर दिया जाता है। संग्रहालय में, मैंने महाभारत के एक आकर्षक आख्यान के बारे में भी पढ़ा। एक गोंड मिथक के अनुसार, यह माना जाता है कि अर्जुन अगरियाओं द्वारा बनाई गई लोहे की सीढ़ी पर खड़ा था, लोहे के गलाने वालों का समुदाय जब उसने लक्ष्य पर सफलतापूर्वक तीर चलाया और उसने स्वयंवर में द्रौपदी का हाथ जीत लिया।

यहां की अलौकिक शक्तियां भी अधूरी मनोकामनाएं पूरी करती हैं और यहां आने वाले लोगों के साथ मानसिक स्वास्थ्य की समस्या का इलाज करती हैं। जनजाति कृतज्ञता में प्रार्थना करते हैं और एक बार उनकी प्रार्थना के बाद त्रिशूल और लोहे के खंभे और सीढ़ी दान करते हैं। जब मैंने चौगान मंदिर के चारों ओर देखा, तो मुझे कुछ स्तंभ भी दिखाई दिए और मुझे याद आया कि संग्रहालय में, मैंने पढ़ा कि उनमें से कुछ को पागल देव खंभ कहा जाता है। मैंने पढ़ा है कि दिमाग के कई स्तर होते हैं और अगर इनमें से किसी एक स्तर में गड़बड़ी होती है तो इससे मानसिक स्वास्थ्य संबंधी समस्याएं हो सकती हैं।

गर्मी मुझे आ रही थी और फिर भी मैं उस ठंडी भयानक भावना को दूर नहीं कर सका जो मुझे इस आंगन में चलने के बाद से जकड़ी हुई थी। रमेश पार्थी धीरे-धीरे छोटे मंदिर में वापस चले गए और धातु की वस्तुओं और पंख वाले झाड़ू, आध्यात्मिक ऊर्जा के कुलदेवता को बाहर निकाला और अपना अनुष्ठान शुरू किया। एक व्यक्ति ने उसके सामने दण्डवत किया जब वह शुद्ध, आशीर्वाद और बुरी नजर से सुरक्षित था। . जैसे ही हम चले, उसने हमें मृत भाव से देखा और कहा। “मैं सिर्फ माध्यम हूं। देवी सब कुछ है। “

चोगन कहाँ है?

मंडला शहर के पास स्थित, जो कान्हा राष्ट्रीय उद्यान, चोगन, चौगान या चौगान के प्रवेश द्वारों में से एक है, एक आदिवासी गांव है, जो मुख्य रूप से अन्य लोगों के अलावा बैगाओं के अलावा गोंडों का घर है। कुछ सौ घरों में लगभग 2000 जनजातियां रहती हैं, और वे अपनी लकड़ी की कला और शिल्प और उनके जीवंत नृत्य के लिए जाने जाते हैं। आप मंडला किला या मोती महल और बेगम महल की यात्रा कर सकते हैं, जो रामनगर में बमुश्किल 15 किमी दूर स्थित है। चोगन में यहां के मंदिर को शक्तिशाली दैवीय ऊर्जाओं के साथ बहुत शक्तिशाली माना जाता है और इसलिए यह भारत में भूत भगाने की अनुष्ठान प्रथाओं के लिए लोकप्रिय है।

चोगन न केवल मध्य प्रदेश, बल्कि महाराष्ट्र और छत्तीसगढ़ से भी लोगों को आकर्षित करता है, मंडला शहर 40 किलोमीटर दूर सबसे करीब है। चौगान गांव को भी पर्यटन बोर्ड द्वारा ग्रामीण पर्यटन परियोजना के रूप में विकसित किया जा रहा है। हमने टाइम्स पैशन ट्रेल्स और मध्य प्रदेश टूरिज्म द्वारा आयोजित आदिवासी ट्रेल्स के एक हिस्से के रूप में चौगान का दौरा किया, जिसमें हमारे अनुभव वास्तुकार के रूप में डॉ वसंत निर्गुण थे। भोपाल जनजातीय संग्रहालय आपको जनजातियों की मान्यताओं की एक छोटी सी झलक देता है।

यात्रा के पहले दिन, हम श्री शिव शेखर शुक्ला, प्रमुख सचिव, पर्यटन और एमपी पर्यटन बोर्ड के एमडी से मिले, जिन्होंने हमें सलाह दी कि जब हम जनजातियों के साथ बातचीत करते हैं तो अपने तर्कसंगत सोच दिमाग और हमारे वैज्ञानिक स्वभाव को एक तरफ छोड़ दें। और जैसा कि बाद में भारत में भूत भगाने और अलौकिक कहानियों के बारे में बस में उत्साही बहस हुई, मैं श्री शुक्ला के शब्दों के बारे में सोचने के अलावा मदद नहीं कर सका। जैसा कि अंग्रेजी कवि, सैमुअल कोलरिज कहेंगे, हम सभी को अपने शब्दों से अलग शब्दों का अनुभव करने के लिए “अविश्वास के इच्छुक निलंबन” की थोड़ी सी जरूरत है।

क्या आप कहीं भी गए हैं जहां भारत में भूत भगाने का अभ्यास किया जा रहा है?

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